தத்துவமும் நடைமுறையும்

 அதாவது, ஆரம்பத்தில் உருவாக்கப்பட்ட கருத்துகள், கோட்பாடுகள், திட்டங்கள் அல்லது செயல்திட்டங்கள் முழுமையாகவோ பகுதியளவிலோ யதார்த்தத்துடன் பொருந்தாமல் இருக்கலாம்; அவை முழுமையாகவோ பகுதியளவிலோ தவறானவையாக இருக்கக்கூடும் என்பதே இதன் பொருள். பல சந்தர்ப்பங்களில், அறிவிலுள்ள பிழைகள் திருத்தப்பட்டு, புறவய செயல்முறையின் விதிகளுடன் ஒத்திசைவு அடையும்வரை, அதாவது அகநிலையானது புறநிலையானதாக மாற்றப்படும்வரை — வேறு வார்த்தைகளில் சொல்வதானால், எதிர்பார்க்கப்பட்ட முடிவுகள் நடைமுறையில் அடையப்படும்வரை — தோல்விகள் பலமுறை மீண்டும் நிகழ வேண்டியிருக்கும். ஆனால் அந்த நிலையை அடைந்த பிறகு, எவ்வாறு அடைந்திருந்தாலும், ஒரு குறிப்பிட்ட வளர்ச்சி நிலையிலுள்ள ஒரு குறிப்பிட்ட புறவய செயல்முறையைப் பற்றிய மனித அறிவின் இயக்கம் நிறைவடைந்ததாகக் கருதலாம். ஆயினும், அந்தச் செயல்முறையின் தொடர்ச்சியான முன்னேற்றத்தைப் பொறுத்தவரை, மனித அறிவின் இயக்கம் நிறைவடைவதில்லை. இயற்கை உலகிலோ சமூக உலகிலோ எந்தச் செயல்முறையாக இருந்தாலும், அது அதன் உள்முரண்பாடுகளும் போராட்டங்களும் காரணமாக தொடர்ந்து முன்னேறி வளர்கிறது; அதனுடன் மனித அறிவின் இயக்கமும் ...

 பிரச்சினைகளை அணுகுவதில் தனிப்பட்ட மனப்பான்மை கொண்டவர்களும், ஒருதலைப்பட்சமானவர்களும், மேற்பரப்பாக மட்டும் பார்ப்பவர்களும் தான் ஒரு இடத்துக்கு வந்தவுடனே சூழ்நிலைகளைப் பரிசீலிக்காமல், விஷயங்களை முழுமையாகப் பார்க்காமல் (அவற்றின் வரலாறையும் தற்போதைய நிலையும் ஒருமையாகக் கருதாமல்), மேலும் விஷயங்களின் சாரத்தையும் (அவற்றின் இயல்பையும், ஒரு விஷயத்திற்கும் இன்னொரு விஷயத்திற்கும் உள்ள உள்நிலை உறவுகளையும்) ஆராயாமல் தற்பெருமையுடன் உத்தரவுகளையும் அறிவுறுத்தல்களையும் பிறப்பிப்பார்கள். இப்படிப்பட்டவர்கள் தவறி விழுவது நிச்சயம். இதனால் அறிதல் செயல்முறையின் முதல் படி வெளிப்புற உலகிலுள்ள பொருட்களுடன் தொடர்பு கொள்வதென்பது தெளிவாகிறது; இது புலனறிவு நிலையைச் சேர்ந்தது. இரண்டாவது படி, புலனறிவின் மூலம் கிடைத்த தகவல்களை ஒழுங்குபடுத்தி மறுகட்டமைத்து ஒருங்கிணைப்பதாகும்; இது கருத்தாக்கம், தீர்ப்பு மற்றும் அனுமானம் ஆகிய நிலைகளைச் சேர்ந்தது. புலனறிவின் மூலம் கிடைக்கும் தகவல்கள் மிகவும் செறிவானவையாகவும் (சிதறலானவையாக அல்லாமல்), யதார்த்தத்துடன் பொருந்துவதாகவும் (மாயையானவையாக அல்லாமல்) இருந்தால்தான் அவை சரியான கருத...

 பக்கம் 9 - 13 நடைமுறைச் செயல்பாட்டின் செயல்முறையில், மனிதன் முதலில் பொருட்களின் தோற்றப்புறத்தையே, அவற்றின் தனித்தனி அம்சங்களையும் வெளிப்புற தொடர்புகளையும் மட்டுமே காண்கிறான். உதாரணமாக, வெளியிலிருந்து சிலர் Yan'an நகரத்திற்கு பார்வையிடும் பயணமாக வருகிறார்கள் எனக் கொள்ளுங்கள். முதல் ஒரு அல்லது இரண்டு நாட்களில் அவர்கள் அங்குள்ள நில அமைப்பு, தெருக்கள், வீடுகள் ஆகியவற்றைப் பார்க்கிறார்கள்; பலரைச் சந்திக்கிறார்கள்; விருந்துகள், மாலை நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் பொதுக் கூட்டங்களில் பங்கேற்கிறார்கள்; பலவகையான உரைகளைக் கேட்கிறார்கள்; பல ஆவணங்களையும் வாசிக்கிறார்கள். இவை அனைத்தும் பொருட்களின் தோற்றங்கள், தனித்தனி அம்சங்கள் மற்றும் வெளிப்புற தொடர்புகளாகும். இதுவே அறிவுணர்வின் புலனறிவு நிலை என்று அழைக்கப்படுகிறது; அதாவது, உணர்வுகளும் மனத் தோற்றங்களும் உருவாகும் நிலை. அதாவது, Yan'an நகரிலுள்ள இந்த குறிப்பிட்ட பொருட்கள் பார்வைக் குழுவினரின் புலனுறுப்புகளின் மீது தாக்கம் ஏற்படுத்தி, புலனுணர்வுகளைத் தூண்டுகின்றன; மேலும் அவற்றின் மூளையில் பல மனத் தோற்றங்களையும், அவற்றுக்கிடையேயான வெளிப்புற தொடர்புகளின...

தோழர் மாசே துங் எழுதிய தத்துவம் பற்றிய ஐந்து கட்டுரைகள் நடைமுறை பற்றி 1. நடைமுறை அறிவுக்கும் நடைமுறைக்கும், தெரிதலுக்கும் செயல்படுதலுக்கும் இடையிலான தொடர்பு ஜூலை 1937 மார்க்சுக்கு முன்னர், இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதம் மனிதனின் சமூக இயல்பிலிருந்தும் அவனது வரலாற்று வளர்ச்சியிலிருந்தும் பிரித்து அறிவின் சிக்கலை ஆராய்ந்தது. எனவே, சமூகப் நடைமுறையைச் சார்ந்த அறிவின் சார்புநிலையைப் புரிந்துகொள்ள இயலவில்லை. அதாவது, உற்பத்தி மற்றும் வர்க்கப் போராட்டத்தைச் சார்ந்த அறிவின் சார்புநிலையைப் புரிந்துகொள்ள இயலவில்லை. எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக, மார்க்சியவாதிகள் மனிதனின் உற்பத்தி நடவடிக்கையையே மிக அடிப்படையான நடைமுறை நடவடிக்கையாகவும், அவனது மற்ற எல்லா நடவடிக்கைகளையும் தீர்மானிப்பதாகவும் கருதுகின்றனர். மனிதனின் அறிவு முக்கியமாக அவனது பொருள் உற்பத்தி நடவடிக்கையையே சார்ந்துள்ளது. இதன் மூலமாகவே அவன் படிப்படியாக இயற்கையின் நிகழ்வுகளையும், பண்புகளையும், விதிகளையும், தனக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உறவுகளையும் புரிந்துகொள்கிறான். மேலும், தனது உற்பத்தி நடவடிக்கையின் மூலமாகவே, மனிதனுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான சில உற...