4. நடைமுறை (பக்கம் 24 - 29)

 அதாவது, ஆரம்பத்தில் உருவாக்கப்பட்ட கருத்துகள், கோட்பாடுகள், திட்டங்கள் அல்லது செயல்திட்டங்கள் முழுமையாகவோ பகுதியளவிலோ யதார்த்தத்துடன் பொருந்தாமல் இருக்கலாம்; அவை முழுமையாகவோ பகுதியளவிலோ தவறானவையாக இருக்கக்கூடும் என்பதே இதன் பொருள். பல சந்தர்ப்பங்களில், அறிவிலுள்ள பிழைகள் திருத்தப்பட்டு, புறவய செயல்முறையின் விதிகளுடன் ஒத்திசைவு அடையும்வரை, அதாவது அகநிலையானது புறநிலையானதாக மாற்றப்படும்வரை — வேறு வார்த்தைகளில் சொல்வதானால், எதிர்பார்க்கப்பட்ட முடிவுகள் நடைமுறையில் அடையப்படும்வரை — தோல்விகள் பலமுறை மீண்டும் நிகழ வேண்டியிருக்கும்.

ஆனால் அந்த நிலையை அடைந்த பிறகு, எவ்வாறு அடைந்திருந்தாலும், ஒரு குறிப்பிட்ட வளர்ச்சி நிலையிலுள்ள ஒரு குறிப்பிட்ட புறவய செயல்முறையைப் பற்றிய மனித அறிவின் இயக்கம் நிறைவடைந்ததாகக் கருதலாம்.

ஆயினும், அந்தச் செயல்முறையின் தொடர்ச்சியான முன்னேற்றத்தைப் பொறுத்தவரை, மனித அறிவின் இயக்கம் நிறைவடைவதில்லை. இயற்கை உலகிலோ சமூக உலகிலோ எந்தச் செயல்முறையாக இருந்தாலும், அது அதன் உள்முரண்பாடுகளும் போராட்டங்களும் காரணமாக தொடர்ந்து முன்னேறி வளர்கிறது; அதனுடன் மனித அறிவின் இயக்கமும் தொடர்ந்து முன்னேறி வளர வேண்டும்.

சமூக இயக்கங்களைப் பொறுத்தவரை, உண்மையான புரட்சிகரத் தலைவர்கள், மேலே கூறப்பட்டதுபோல், தவறுகள் கண்டறியப்பட்டபோது தங்களுடைய கருத்துகள், கோட்பாடுகள், திட்டங்கள் அல்லது செயல்திட்டங்களைத் திருத்துவதில் திறமையானவர்களாக மட்டும் இருக்கக் கூடாது. அதோடு, ஒரு குறிப்பிட்ட புறவய செயல்முறை ஏற்கனவே ஒரு வளர்ச்சி நிலையிலிருந்து இன்னொரு வளர்ச்சி நிலைக்குத் தள்ளிச் சென்றிருக்கும் போது, தங்களையும் தங்களுடன் இருக்கும் அனைத்து புரட்சியாளர்களையும் அதனுடன் இணைந்து தங்களது அகநிலை அறிவிலும் முன்னேறவும் மாற்றமடையவும் செய்யக்கூடியவர்களாகவும் இருக்க வேண்டும். அதாவது, முன்வைக்கப்படும் புதிய புரட்சிகரப் பணிகளும் புதிய வேலைத்திட்டங்களும் சூழ்நிலையின் புதிய மாற்றங்களுடன் பொருந்துகின்றனவா என்பதை அவர்கள் உறுதிசெய்ய வேண்டும். ஒரு புரட்சிகர காலகட்டத்தில் சூழ்நிலை மிக வேகமாக மாறுகிறது; அந்த மாற்றமடைந்த சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப புரட்சியாளர்களின் அறிவும் வேகமாக மாறவில்லை என்றால், அவர்கள் புரட்சியை வெற்றிக்குக் கொண்டு செல்ல முடியாது.

ஆனால் பல நேரங்களில் சிந்தனை யதார்த்தத்தை விட பின்தங்கிவிடுகிறது; ஏனெனில் மனிதனின் அறிதல் பல சமூகச் சூழ்நிலைகளால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. மாறிக்கொண்டிருக்கும் புறவய சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப முன்னேறத் தவறும் சிந்தனையைக் கொண்ட புரட்சிகர அணிகளுக்குள் உள்ள பழமைவாதிகளுக்கு நாம் எதிரானவர்கள். வரலாற்றில் இது வலதுசாரி சந்தர்ப்பவாதமாக வெளிப்பட்டுள்ளது. எதிர்மறைகளின் போராட்டம் புறவய செயல்முறையை ஏற்கனவே முன்னோக்கித் தள்ளியிருக்கிறது என்பதை இவர்கள் காணத் தவறுகிறார்கள்; ஆனால் அவர்களுடைய அறிவு பழைய நிலையிலேயே நின்றுவிடுகிறது. இப்படிப்பட்ட சிந்தனை எல்லா பழமைவாதிகளின் பண்பாகும். அவர்களுடைய சிந்தனை சமூக நடைமுறையிலிருந்து பிரிந்துவிடுகிறது; சமுதாயத்தின் தேரை வழிநடத்தி முன்னோக்கி நகர அவர்கள் இயலாது. அவர்கள் பின்னால் இழுத்துச் செல்லப்பட்டபடியே, “இது மிகவும் வேகமாகச் செல்கிறது” என்று முணுமுணுத்துக்கொண்டு, அதை மீண்டும் பின்தள்ளவோ அல்லது எதிர்திசைக்குத் திருப்பவோ முயற்சிக்கிறார்கள்.

அதேபோல், “இடதுசாரி” வெற்று முழக்கங்களுக்கும் நாம் எதிரானவர்கள். “இடதுசாரிகளின்” சிந்தனை, புறவய செயல்முறையின் ஒரு குறிப்பிட்ட வளர்ச்சி நிலையைக் கடந்து முன்னோக்கிப் பாய்கிறது. சிலர் தங்களுடைய கற்பனைகளையே உண்மையாகக் கருதுகிறார்கள்; மற்றவர்கள் எதிர்காலத்தில் மட்டுமே நனவாகக்கூடிய ஒரு இலட்சியத்தை தற்போதிலேயே நடைமுறைப்படுத்த முயற்சிக்கிறார்கள். அவர்கள் மக்களின் பெரும்பான்மையின் தற்போதைய நடைமுறையிலிருந்தும், அன்றாட யதார்த்தங்களிலிருந்தும் தங்களைப் பிரித்துக்கொண்டு, சாகசவாதிகளாகத் தங்களை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். கருத்துமுதல்வாதமும் இயந்திரப் பொருள்முதல்வாதமும், சந்தர்ப்பவாதமும் சாகசவாதமும் — இவை அனைத்தும் அகநிலைக்கும் புறநிலைக்கும் இடையிலான பிளவாலும், அறிவையும் நடைமுறையையும் பிரித்துப் பார்ப்பதாலும் தனித்துவப்படுகின்றன. அறிவியல் சமூக நடைமுறையை அடிப்படையாகக் கொண்ட மார்க்சிய-லெனினிய அறிவியல் கோட்பாடு, இத்தகைய தவறான சித்தாந்தங்களுக்கு உறுதியாக எதிராகவே நிற்கிறது.

மார்க்சியர்கள் ஒப்புக்கொள்வது என்னவெனில், பிரபஞ்ச வளர்ச்சியின் முழுமையான மற்றும் பொதுவான செயல்முறையில், ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட செயல்முறையின் வளர்ச்சியும் சார்புடையதாகும். ஆகையால், முடிவற்ற முழு உண்மையின் ஓட்டத்தில், எந்த ஒரு குறிப்பிட்ட வளர்ச்சி நிலையிலும் ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்முறையைப் பற்றிய மனிதனின் அறிவு சார்புடைய உண்மையாக மட்டுமே இருக்கும். எண்ணற்ற சார்புடைய உண்மைகளின் மொத்தத் தொகுப்பே முழு உண்மையாகும்.

ஒரு புறவய செயல்முறையின் வளர்ச்சி முரண்பாடுகளும் போராட்டங்களும் நிறைந்ததாக இருப்பதுபோலவே, மனித அறிவின் இயக்க வளர்ச்சியும் முரண்பாடுகளும் போராட்டங்களும் நிறைந்ததாகும். புறவய உலகின் அனைத்து இயங்கியல் இயக்கங்களும் விரைவிலோ தாமதமாகவோ மனித அறிவில் பிரதிபலிக்கப்பட முடியும்.

சமூக நடைமுறையில் தோற்றம், வளர்ச்சி மற்றும் மறைவு என்ற செயல்முறை முடிவற்றதாக உள்ளது; அதுபோல மனித அறிவிலும் தோற்றம், வளர்ச்சி மற்றும் மறைவு என்ற செயல்முறை முடிவற்றதாகவே உள்ளது. கொடுக்கப்பட்ட கருத்துகள், கோட்பாடுகள், திட்டங்கள் அல்லது செயல்திட்டங்களின் அடிப்படையில் மனிதனின் நடைமுறை புறவய யதார்த்தத்தை தொடர்ந்து மாற்றிக்கொண்டே செல்லும்போது, புறவய யதார்த்தம் குறித்த அவனுடைய அறிவும் மேலும் மேலும் ஆழமடைகிறது.

புறவய யதார்த்த உலகின் மாற்ற இயக்கம் முடிவற்றது; அதுபோல நடைமுறையின் மூலம் உண்மையைப் பற்றிய மனிதனின் அறிதலும் முடிவற்றதே. மார்க்சியம்-லெனினியம் உண்மையை முழுமையாகத் தீர்த்துவிட்டதாகக் கருதுவதில்லை; மாறாக, நடைமுறையின் போக்கில் உண்மையை அறிந்து கொள்ளும் புதிய பாதைகளை இடையறாது திறக்கிறது.

எங்களுடைய முடிவு என்னவெனில், அகநிலையும் புறநிலையும், கோட்பாடும் நடைமுறையும், அறிதலும் செயல்பாடும் ஆகியவற்றின் திடமான வரலாற்றுப் பூர்வமான ஒற்றுமை என்பதாகும். திடமான வரலாற்று யதார்த்தத்திலிருந்து விலகிச் செல்லும் “இடதுசாரி” அல்லது “வலதுசாரி” எல்லா தவறான சித்தாந்தங்களுக்கும் நாம் எதிரானவர்கள்.

சமுதாய வளர்ச்சியின் இன்றைய காலகட்டத்தில், உலகைச் சரியாக அறிந்து அதை மாற்றும் பொறுப்பு வரலாற்றால் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் மற்றும் அதன் கட்சியின் தோள்களில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. அறிவியல் அறிவின் அடிப்படையில் தீர்மானிக்கப்படும் உலகை மாற்றும் இந்த நடைமுறை, உலகளாவிய அளவிலும் சீனாவிலும் மனித வரலாற்றில் இதுவரை இல்லாத ஒரு மகத்தான வரலாற்று தருணத்தை ஏற்கனவே எட்டியுள்ளது. அதாவது, உலகிலிருந்தும் சீனாவிலிருந்தும் இருளை முற்றிலுமாக அகற்றி, இதற்கு முன் ஒருபோதும் இல்லாத ஒளிமிக்க உலகாக அதை மாற்றும் தருணமாகும்.

உலகத்தை மாற்றுவதற்கான பாட்டாளி வர்க்கத்தினதும் புரட்சிகர மக்களினதும் போராட்டம் பின்வரும் பணிகளை உள்ளடக்குகிறது: புறவய உலகை மாற்றுவதும், அதே நேரத்தில் தங்களது சொந்த அகநிலை உலகையும் மாற்றுவதும் — அதாவது தங்களது அறிதல் திறனை மாற்றுவதும், அகநிலை மற்றும் புறநிலை உலகுகளுக்கிடையிலான உறவுகளையும் மாற்றுவதும் ஆகும்.

இத்தகைய மாற்றம் உலகின் ஒரு பகுதியில், அதாவது Soviet Union-இல் ஏற்கனவே நிகழ்ந்துள்ளது. அங்குள்ள மக்கள் இந்த மாற்ற செயல்முறையை முன்னோக்கி நகர்த்தி வருகின்றனர். China மக்களும் உலகின் பிற பகுதிகளிலுள்ள மக்களும் இத்தகைய செயல்முறையை தற்போது அனுபவித்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள் அல்லது எதிர்காலத்தில் அனுபவிப்பார்கள்.

மாற்றப்பட வேண்டிய புறவய உலகில், மாற்றத்திற்கு எதிராக நிற்கும் சக்திகளும் அடங்குகின்றன. அவர்கள் மாற்றமடைய வேண்டுமெனில், தன்னார்வமான மற்றும் உணர்வுபூர்வமான மாற்ற நிலைக்குள் நுழைவதற்கு முன் கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட மாற்றத்தின் ஒரு கட்டத்தை கடக்க வேண்டியிருக்கும்.

உலகளாவிய பொதுவுடைமை காலம் எப்போது வரும் என்றால், மனிதகுலம் முழுவதும் தன்னார்வமாகவும் விழிப்புணர்வுடனும் தன்னையும் உலகையும் மாற்றிக்கொள்ளும் போது அது வந்து சேரும்.

நடைமுறையின் மூலம் உண்மையைக் கண்டறியுங்கள்; மீண்டும் நடைமுறையின் மூலமே அந்த உண்மையைச் சரிபார்த்து வளர்த்தெடுக்குங்கள். புலனறிவிலிருந்து தொடங்கி, அதைச் செயற்பாட்டுடன் பகுத்தறிவாக வளர்த்தெடுக்குங்கள்; பின்னர் பகுத்தறிவிலிருந்து தொடங்கி, அகநிலை மற்றும் புறநிலை உலகுகளை மாற்றுவதற்கான புரட்சிகர நடைமுறையைச் செயற்பாட்டுடன் வழிநடத்துங்கள்.

நடைமுறை, அறிவு, மீண்டும் நடைமுறை, மீண்டும் அறிவு — இந்த வடிவம் முடிவற்ற சுழற்சிகளில் தொடர்ந்து நிகழ்கிறது. ஒவ்வொரு சுழற்சியுடனும் நடைமுறையினதும் அறிவினதும் உள்ளடக்கம் மேலும் உயர்ந்த நிலைக்குச் செல்கிறது. இதுவே இயங்கியல் பொருள்முதல்வாத அறிவியல் கோட்பாட்டின் முழுச் சாரம்; இதுவே அறிதலும் செயல்பாடும் ஒன்றிணைந்த இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதக் கோட்பாடு ஆகும்.